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马培童创作日记 对话
“佛说、所有的遇见，都是一种偿还”马培童焦墨画感悟笔记（103）
人在做、天在看、俗话说，举头三尺有神灵，神灵无处无地不在，所有的遇见，都是一种偿，这世间所有的相遇都是有原因的。
每一次遇 原因的。
每一次遇见，都是一个心愿，也许，前世有未了的情缘，所以，我此生才能得以与佛相见，走进世界七大奇迹，世易最大庙宇，柬埔寨吴哥寺，写生，与佛陀结缘，信佛、画佛，传承佛教艺术，还前世的因，今世的果。
前世的缘，今生的情。所有的遇见，都是一种偿还，都必须珍惜。所以又走进中国世界文化遗产、龙门、云岗、麦积山、莫高窟，四大石窟、写生，一次遇见，穿越千年爱，是几世修行才换来的福缘，画佛、学佛、传播佛教文化艺术，就是我学做人。
学佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解，知“因果”即知进退。知佛法，即得开心果。
我修行在路上，受尽最大的磨难，也是我成功的前兆，缘深缘浅，人生短短数载，我要做一个全新的自己。只有人和人之间的感情，我和佛陀之间的缘份，在冥冥注定中，被牵引。若信佛，请重视你身边的每一次相遇；若爱，请珍惜你身边的每一份感情。美由善心来，心似莲花开。
（马培童写扵北京工作室） 查看更多
2019-07-08 20:31:40 13 0 1636 -
2019-07-06 19:18:28 15 1 2020 -
2019-07-06 18:47:06 18 0 3452 -
杨牧青创作日记 对话
今日有感，中国浙江省良渚古城遗址6日在阿塞拜疆巴库举行的第43届联合国教科文组织世界遗产委员会会议（世界遗产大会）上获准列入世界遗产名录。至此，我国世界遗产增至55处。
专家表示，良渚古城遗址将 城遗址将中国新石器时代这一被远远低估的时代正清晰地展现在世人面前，诉说着来自五千年前的文明，这不止改写了中国历史，也改写了世界历史。
同时，网络上从官方到民间，在欢呼、点赞、信息转发中表现出“中华文明五千年”终于被世界承认的一片景象。悲夫！对中华文明探源，若打不开、突破不了“教科书式”和“衙门庙堂化”的思维误区和禁固，若不按自己文化传承去搞跟着它国制定的“文明标准”胡搞，不注重“高手在民间”的血的教训，中华文明探源的路还很长，还需牺牲一大批人文科学研究者，东方中国的文化阳光想普照世界还需很长的时日！
杨牧青人类上古文化研究观：
1、科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法。
2、梳理上下一百万的人类上古文化脉络，探究中华文化五万年的路径，确定中华文明三万年的观念，亟需改观中华文明上下五千年乃至八千年的欠准确的说法。
3、以深入研究中华文化与文明的追根溯源为重点，交流互鉴世界其它各文化与文明的探究论证为辅，可参考本公众号内有关”人类上古文化谱系研究课题组“文稿和动态。
4、草坪先生(杨牧青)诗”一古八氏立乾坤，七帝三王说昆仑，两代相传十三朝，逸师心书作遗训。万代千秋一刹那，子夜玄灵照神魂，先生抹泪拜苍穹，无愧先祖佑子孙。“前三句分解：
一古八氏立乾坤：一古即盘古；八氏即燧人氏、华胥氏、伏羲氏、女娲氏、九天玄女、有巢氏、西王母、神农氏；乾坤即子午位，天地之位序，上对北极七斗，下应九州河岳。
七帝三王说昆仑：七帝即神农氏炎帝、有熊氏轩辕黄帝、九黎氏帝蚩尤、金天氏少皞挚、高阳氏帝颛顼、高辛氏帝喾、青阳氏帝挚；三王即唐尧、虞舜、夏禹；昆仑即大昆仑之概称，实为当今昆山山脉区域，源发点在喀喇昆仑山与昆仑山交汇处。
两代相传十三朝：两代即夏、商，十三朝即周、秦、汉、三国、两晋、隋、唐、宋、元、明、清、民国及现今。
——其它可参阅《杨牧青:人类上古文化谱系年表——追根溯源血脉不断》《杨牧青：探究三皇五帝新序位 传承中华文明大血脉》《杨牧青：上古文化研究揭示 古中国在昆仑山区域西端》等文稿。 查看更多
2019-07-06 18:31:48 5 0 1593 -
2019-07-06 18:05:57 29 0 2308 -
邓澍创作日记 对话
应邀为原国务院副总理邓子恢的家乡题写的“镇赋”-《永福赋》隶书书法:
文稿内容：“永福古镇，八闽巽地，高山花园，千年灵秀， 东屹漳华，西屏岩城，南临靖溪，北倚菁城。 佳山百里，朝天仙境樱妖艳，西 城。 佳山百里，朝天仙境樱妖艳，西山杜鹃笑鸿儒； 岭下元沙，清源水秀流古溪，北宋窑瓷盛饕餮。梧村梅营花锦簇，尖山松柏绿成荫，龜山蛇岛石牛港，赤水龙潭虎形洋。 大坂后盂美仙宫，紫阳封侯出文星，宝山兰田丰秋苑，桂洋箭竹和同春。新坑洪坑打石坑，坑坑金玉； 新坊吕坊邓家坊，坊坊出奇。毓秀塔，海神驻；惠宁桥，两岸通；人华寺，佛祖幽；水松览，乌楼固。 适榕青，龙车红，福里市，石洪集，开雷石，见两村，三河众，四方游，商贾成，达官立，看今朝，数风流。”--应邀为原国务院副总理邓子恢的家乡题写“镇赋”--《永福赋》；鄧作金（字:良玉）撰文，邓澍书写。 查看更多
2019-07-06 16:13:04 153 0 4164 -
已认证刘胜利创作日记 对话
行书书法《满江红》《业精于勤》《厚德载物》；
第一幅行书是应北京海淀区马先生之邀而订购六尺整张横幅作品，南宋著名将领岳飞词《满江红》。“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，谈笑渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。”这首词代表了岳飞“精忠报国”的英雄之志，词里句中无不透出雄壮之气，显示了作者忧国报国的壮志胸怀，是中国诗词传统文化中的精典之作。
第二幅书法是应北京朝阳区陈先生之邀而订购四尺整张横幅作品《业精于勤》。（落款:业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随）供朋友们欣赏。
第三幅书法是应北京海淀区马先生之邀而订购四尺整张横幅作品《厚德载福》，供朋友们欣赏。
刘胜利乙亥年孟夏行书书法作品分享。 查看更多
2019-07-06 15:08:52 15 0 3578 -
杨牧青创作日记 对话
利簋铭文是国家级专家在“夏商周断代工程”中利用的重要考古出土证据之一，由此铭文专家们推算出极其重要的“武王伐纣”历史大事件是公元前1046年甲子清晨……可惜，今时发现铭文内几个重要的“字义”都被专家释 读差误了，那断代出的历史还准确否？那“社科人文类”存在“豆腐渣式”的这种“工程结题”谁能又来敢于担责自纠呢？近当代无数所谓的学者专家介入也扯不清、弄不明的历史文化还能让后人从历史文化中学习什么呢？
西周早期利簋铭文，据当代专家说是印证了周武王伐纣的历史，若此铭文释错，那周史如何可补？
附议:
该物1976年出土于陕西临潼县零口镇，收藏于中国国家博物馆，铭文共33个字，到现在还有四、五个字认读还有争论，不能确释定体，不知当初专家们在“夏商周断代工程”中是怎么认定这就是周武王伐纣的证据呢？
“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。”这是已故著名学者、北京大学/中国社会科学院历史、古文字专家张政烺先生释读。
按现在解读，起首“武王征商”第一句就可能是误释了，应为“王，戈之征，赏！(意思是王出征动兵戈之前赏赐)”……根据甲骨、金文造字规律和青铜器使用文字的肃穆、神圣性，全铭文释为“王，戈之征，赏！隹，甲子朝，岁，鼎，克䎽。夙，有赏。辛未，王在阑，师赐右吏，利金用作，檀公宝，奠，彝！”比较正确。
檀公为檀公达，是武周王封于“河”的地方，为君臣关系，但这与周武王伐纣就没有了直接关系……商周还是个迷！一一杨牧青随记 查看更多
2019-07-06 13:15:16 12 0 5990 -
杨牧青创作日记 对话
中医、西医之争是整个思想意识的导向问题，是医疗政体不妥当的问题。发展西医是资本经济主义的特质与表现，因为它比中医所产生的经济值高了许多倍，甚至百倍以上，有诱惑力极强的利益链可图谋，是块大肥肉，介入者硬 肯违背良心与道德也不肯放弃。
中医虽然很优秀，但也有它自身的致命之处。慢养与急治，能快速解决病痛是中医、西医临床的基本特质，人患了病痛都是很现实的，先解决急症病痛才能再说其它的治疗方法。
就当下及今后来说，若过度的依赖、推崇西医肯定是错误的，物极必反。应以中医为主，恢复“赤脚医生”政策，高手在民间，发挥民间中草药特长，要重视中医养生慢疗根除病患的优势，使人们少得病、少患疾。欲速则不达，若一下子消除、去消西医这是不科学的，也不符合实际的。以西医辅助治疗疾病为原则，逐步的减其高昂的利益链与有害性，以及不合理性。
然，煌煌大国的决策者们，硬肯牺牲、伤损老百姓的某些局部(包括生命在内)也不肯放弃丰厚的利益链与经济产业值，这是当下中医、西医纠缠的关键的症结之处，需要从上到下的大政策导向来解决的，不是某个人、某个社会机构能解决的。就当前来看，人民还得忍痛，基层的老百姓只能在自救中救自己罢了。当然，政府逐渐健全的全民医疗保障体系是不可否定的，应加快完善的节奏，大力发展中医的养生慢疗优势和特长，待将来医院生意冷清、病人少、患者寡的时候才能说人民是健康幸福的生活在一个了不起并且伟大的民族与国度当中！一一根据2016年某拙文今摘句整理公开，杨牧青随记。 查看更多
2019-07-04 10:19:23 12 0 1662 -
已认证阎敏创作日记 对话
国画骏马图《马到成功》纪念建党98周年——不忘初心，砥砺前行！
乙亥年夏月画于翰墨茶轩阎敏记之！作品尺寸四尺斗方68×68CM。
2019-07-03 22:51:26 11 1 2285 -
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刘胜利创作日记 对话
行书书法毛主席诗词《卜算子.咏梅》风雨送春归，飞雪迎春到；
应辽宁省沈阳市沈河区姜先生之邀而订购小六尺整张作品，毛主席诗词《卜算子.咏梅》:“风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑。”《卜算子.咏梅》是毛主席1961年创作的一首词。当时正值建国初期，国际上遭欧美封锁，苏联翻脸；国内经济困难，灾害重重。面对各种困难和压力，毛泽东以大无畏的革命乐观主义精神，以梅花自喻，写出了梅花的美丽、积极和坚贞，把梅花那种坚韧不屈、不畏寒冷、傲寒怒放的刚毅形象展现出来，表现了中国人民敢于战胜任何困难的坚强决心。
第二幅书法作品是应河北省承德市双滦区刘先生之邀而订购四尺整张横幅作品《威振四方军人魂魄，安宁八面军号不息。》刘先生是负责复员转业军人安置工作的。这副对联的意思是说，在部队做为军人，威武雄壮的军人气魄可以威振四方。离开部队，不管安置在祖国四面八方不同的工作岗位，军人本色不变，继续为祖国做出贡献。 查看更多
2019-07-03 22:44:26 7 0 6401 -
马培童创作日记 对话
马培童创新之路，新岩画汉画拓片法（1）
新岩画拓片法，擅长山水，石窟佛造像，从东方哲学、美学的根本参悟意象造型的特质与真义，于象形文字、岩画、汉画砖石刻的原初精神确定美学取向，开掘点线面、符 砖石刻的原初精神确定美学取向，开掘点线面、符号、图形诸元素自身审美价值，将主观意象融于自然抽象，形成独异于人的个性语言，尚简古、求天趣、富意蕴，重装饰风、形式美。为中国焦墨画意象绘画艺术研究，探索 ，做出贡献。
马培童从《易经》和中国古典原创美学中参悟艺术的真义，生长在文化底蕴很厚的徐州古沛，从徐州汉画像石刻古拙而凝重的原始精神，确立自己的审美取向。表现刻石皴佛造像人物，和岩画拓片法，不求怪异而夸张适度，开掘意象符号，用点、线、面诸造型元素来丰富自身的审美价值，表现唯美仙境。
其作品古拙凝重，大朴不雕，富有意蕴，一派天机。不墨守成规，不断的超越自我，富有创造力，在继承传统和创新上找到了属于自己的一方新天地。 依稀有一条真正合于艺术创造真义、妙不可言的通天大道。“终于发现”的，中国先人在其原初时期就已选取并确认！——“意象”造型．不似之似的写意精神，忠实于自己对艺术创造之本务与特质的独立见解，不随波逐流。同时，又注重哲学、美学、历史、文学， 诸方面而是真正实践东方艺术“不似之似”意象造型的写意精神，将客观物象作为造型的初始依据，经由主观情思与审美观念的充分提炼、改造、变形，成为极精粹的、似是而非似非而是的“心象”符号，进而以其组织美的图形、构筑美的意念、传达美的情感。
这“不似之似”的写意精神，重神似。而其神其意又要至似，体现了主客观的高度统一。难，在此。高妙亦在此，所谓难能而可贵。 这“不似之似”意象造型的写意绘画，是把握天地万物发展变化规律和奥秘的大智慧大明白之学。
马培童写拎北京工作室 查看更多
2019-07-02 20:53:08 22 1 1933 -
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2019-07-02 20:39:49 9 0 2000 -
杨牧青创作日记 对话
周口店、金祖山探风杂记：
瑞典地质学家、考古学家、探险家安特生(1874年7月3日一1960年10月29日)真了不得，他是有“神通”的人，非一般常人能理解的！
1901年春，他曾以瑞典南极 ，他曾以瑞典南极考察团团长的身份，亲自率团奔赴南极。1914年受聘任中国北洋政府农商部矿政顾问，在中国从事地质调查和古生物化石采集。(注意，起始是从北到南，再由西方入东方，在“中土”一下子名震环宇，至功甚伟！)
1921年发掘河南省渑池县仰韶村遗址，发现仰韶文化，揭开中国田野考古工作的序幕。后到甘肃、青海进行考古调查，发现遗址近50处，在罗布泊发现的文物西北一带他无意中又发现了被人类遗忘了千余年的楼兰古城遗址。
1918年2月的某一天，他在周口店最早发现的地点第6地点发现了北京古猿人的化石(注意，1920年，法国古生物学家桑志华在庆阳县城北/今华池县境的黄土层及黄土底部的砾石层中首次发现了第一块中国旧石器)。
安特生拉开了周口店北京人遗址发掘的大幕，他被称为“仰韶文化之父”，他改变了中国近代考古的面貌，他曾被中国评价为“了不起的学者”，也被骂作“殖民主义和帝国主义的帮凶”，但最终还是回归为一个成就卓著的学者！
另，北京人为什么要住在半山顶的洞中呢？很简单，那时山下向东、向东南方向都是水泽地，北京城还在浅海区内淹没着，这个“大水”一直退了五十多万年，至万年前到五、六千年前才开始有了沼泽式的陆地出现，黄帝战蚩尤在“涿鹿”，其实真正的地名是“浊陆”才对，这与“黄帝故里”在“姬水”畔有“浊陆”是一样的道理。姬水，即漆沮水，今陕西富平、武功一带，属于大地湾文化渭河流域。
金祖山因金陵而得名，是金天德四年（1152年）冬，金海陵王完颜亮力排众议，毅然迁都于燕、迁陵大房山。金陵经金海陵王、世宗、章宗、卫绍王、宣宗60年营建，形成面积约60平方公里，共计葬有17位帝、王的大型皇家陵寝。
金（1115年一1234年）共10帝，享祚120年气数，金陵被明朝因“制王气”而破坏的非常严重。察地形，此处风水不是上乘，明堂不阔，案山秃兀缺气象，崖石裸露，靠山尖耸带煞气，仅有右白虎层恋叠嶂，且高于左青龙一、两百米，虎胜龙，长房衰，偏房出俊杰。后来满族人追认金人为先祖。金生水，金白水清，故名大清。清东西二陵有地气，其气数稍长，共12帝276年，至今故宫还能造福于当。若究近几百年因缘，又不得不从1271年“大哉乾元”的“大元”朝开始，元者开始义也！一一杨牧青随记 查看更多
2019-07-02 13:34:57 8 1 1660 -
陈宇创作日记 对话
二十年的风风雨雨，二十年的画画之旅，二十年的作品展现
2019-07-01 14:18:39 4 0 2117 -
2019-06-30 13:47:00 24 0 2422 -
2019-06-30 11:59:58 62 1 2375 -
已认证龚光万创作日记 对话
写意山水画《触袖野花多自舞，避人幽鸟不成啼》，作品尺寸四尺竖幅138•68cm；龚光万乙亥年国画写意山水新作，分享给各位艺术爱好者欣赏。
2019-06-30 11:02:39 17 1 2283 -
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阎敏生活日记 对话
宝安美协活动，燕罗写生交流；
宝安区美术家协会服务基层活动：到人民中去！活动掠影。
2019-06-30 10:44:56 14 1 1424 -
2019-06-30 10:05:09 2 0 1572 -
马曙光创作日记 对话
两个黄鹂鸣翠柳
一行白鹭上青天
窗含西嶺千秋雪
门泊东吳万里船
杜甫诗一首
远之马曙光书于金陵
折扇古诗文
33cm×61cm
杜甫诗意图:一行白鹭上青天 白鹭上青天
2019-06-30 08:51:30 4 0 2049 -
马培童收藏日记 对话
香港特别行政区，成立中国焦墨美术家协会；
在发展焦墨画艺术，自有它的生命力。从历史上看，中国焦墨艺术是中国最古老的画种之一，他可以上溯到5000年前的彩陶文化。焦墨虽然兴于隋唐，但并未能发扬光大 于隋唐，但并未能发扬光大，乃于明清之际才由程邃开创为一个画种。但毕竟后继乏人，虽然近现代的黄宾虹和当代的张仃先生是焦墨艺术的佼佼者，但可以确切地说焦墨艺术还远未臻达至高境界，还有待更进一步发掘开发。
中国焦墨美术家协会主席马培童先生致力于中国焦墨山水画艺术几十年如一日，矻矻以求。是一位承前启后的独有建树的学者型焦墨艺术大家；他在焦墨山水画领域梳理出了中国绘画史上一个被忽略的发展脉络，并写出了焦墨艺术心得和理论。他在继承传统和创新发展的中国绘画中重新定位，努力付诸实践并将自己的焦墨焦彩山水创作，和焦墨吴哥石窟佛造像的宗旨定为美学当代精神的，也是具有着传统和现代相融合的艺术审美构建思想，因此也由此奠定了马培童先生在中国画坛的社会地位。为挖掘弘扬和推举中华优秀传统文化，以焦墨艺术作为焦墨艺术事业，马培童先生得到了香港TVB电视台的鼎力支持，和中央人民广播电台、和深圳电视台采访宣传，马培童无疑是对中国焦墨画艺术具有开拓意义的壮举。
中国焦墨艺术具有着纯正的中国风格和中国气派。正像习近平总书记所强调的“坚持创造性转化和创新性发展”，在不断提升中华文化，加强文化自觉和文化自信上，中国焦墨美协的成立，无疑是一次历史的跃进和升华，中国焦墨美术家协会的成立，无疑填补了中国这一古老艺术的空白，也是顺应历史的必然。中国焦墨美术家协会主席马培童将在为弘扬焦墨画方面发挥积极作用和作出应有贡献。 查看更多
2019-06-29 22:05:14 36 0 2278 -
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刘胜利创作日记 对话
行书书法《海不辞滴水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。》
应河北省廊坊市广阳区于先生之邀而订购三尺整张竖幅作品《海不辞滴水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。》这句话出自管仲《管子.形势解 话出自管仲《管子.形势解》一书。大海之所以广阔，高山之所以巍峨，是因为它们不拒溪流，不辞泥土。管仲以海不辞水，山不辞土石为喻推及到人，即让人要有广阔的胸怀，包容各种各样的人，听取各种意见，兼收各种知识，这样可以博采众议。为政者有了广阔的胸怀，国家可以兴旺发达；人民有了宽阔的胸怀，人与人之间的关系可以融洽和睦。
《海不辞滴水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。》乙亥年仲夏刘胜利书于北京；
附第二幅书法作品《勇》，应北京顺义区张先生之邀而订购二尺斗方竖幅作品《勇》，（落款:勇气和信心可以战胜任何困难）供朋友们欣赏。 查看更多
2019-06-29 21:45:54 17 0 4415 -
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2019-06-29 21:26:16 6 0 3641 -
傅斌科创作日记 对话
国画人物画《悟人生》，人世间的东西多一半是不值得争的，另外一半是不需要争的，所以还争什么呢？
傅斌科寓意人物画作品《悟人生》，尺寸四尺竖幅138x68cm；请欣赏
2019-06-29 20:30:11 12 1 2239 -
杨牧青创作日记 对话
书法以入百姓心为其本，以谙艺术律为质。今时看来在以晋代“二王”书风“帖学”为主+王公权力+官宦贵族笼罩下的中国书法在摆脱“两汉隶书”正大气象经历一千五百多年的发展后，崇法尚意，摇摇摆摆的以至于“馆阁体 ”书法的定型为其特质。
然，书道不灭，艺道新生，在清代金石考据之风相伴下促使“碑学”大兴，且以碑学的雄强豪迈、粗犷厚重“文化意识”来挽救、振兴民族于“鸦片”之后的水火涂炭、生灵颓废之际，“二王”阴柔、简劲、抒怀之美且含有奴性媚态倾向的中国书法也只能在流于技术与佞巧中求其艺术性的发展、求其艺术性的突破。
窃喜清季以来郑燮、金农、吴昌硕、邓石如、阮元、赵之谦、张裕钊、沈曾植、李瑞清、孙诒经、陶濬宣、包世臣、康有为、弘一法师、于佑仁、徐悲鸿等碑学大家“入经出经”或“离经叛道式”的成为中流砥柱，让中国近现代书法多了新的气象、新的面貌、新的骨气铮铮。
时至今时，虽有艺术特权的控制与导向，但在“全民化”的书法热情与省悟、热爱中华优秀传统文化的状态下，中国书法更多了许多的新的新形式与花样，使古人不敢想，也未曾实施的书法面目！
至若近代徐生翁、谢无量及至当代谢云、孙伯翔、王镛、石开诸位，更催生了新的书法意趣，特别从“敦煌写经”与“民间书法”和“墓志残刻”中吸收的养份，让中国书法更有活力，去庙堂衙门化，或有返朴归真之气息，或称之为“孩儿体”。
然，“孩儿体”与“江湖书法”、与“老干部书法”、与“吼书”、与“射书”、与“行为书法”、与“美术字书法”等狂怪、野魔、滥觞之状是有本质上的差异，需慧者习书之后方能鉴之一二矣！一一杨牧青随记
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2019-06-29 11:53:03 13 0 1533 -
2019-06-28 12:37:48 3 0 2438 -
杨牧青创作日记 对话
黄土人家 三尺立轴/100cmx50cm
款识：己亥夏甲午日，余听皮影戏曲《天水关》，感李录德唱腔甚为有情。杨牧青写并记之。
备注：
《天水关》是常山赵子龙70多岁时还向诸葛亮请战，并提抢上 时还向诸葛亮请战，并提抢上马大战收姜维的一出戏。据说当今秦腔舞台剧已绝迹了，巧乎在视频资料中看到皮影戏曲演唱者登台亮相与皮影表演。台上，李录德老人气力饱满，唱的很给力，真可谓是精彩+珍贵至极。
月是故乡明，一方水土养一方人，一方人铸就出一方人文，关陇大地，从上古到今时文化殊胜无比，一批批民间艺人传承着中华优秀传统文化的“根魂”！就民间艺人的唱腔调调与板路我总感觉比戏院团科班的好听，很亲切，没有那种造作劲儿。特别这出戏唱句内“地界”等词吐字发音与唱工念白太棒了，这样的老式唱腔估计快绝迹了？！人生如戏，戏如人生，人生的多少事都将浓缩在戏中，仁义情仇，忠奸礼信，亦不离戏也！倘若当今之世70多岁的将军还能否主动请缨出战乎？！需思之！一一杨牧青随记 查看更多
2019-06-28 10:06:42 5 0 1596 -
2019-06-28 08:15:01 11 0 1625 -
已认证
2019-06-27 17:26:20 15 0 1727
