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杨牧青创作日记 对话
如是如愿：杨牧青讲习佛学禅宗修行的现实法门
本网讯：2019年6月26日下午，受主办之邀，杨牧青主讲的“中国书画国学系列公益讲座”在双井富力城“公益大讲堂”举办。本期以《佛学禅宗修行的现实法门》 实法门》为题，以佛学的禅宗为主，兼及佛教在东土发展过程中形成的文化思想价值，禅就在生活当中而展开讲述，分享了相关内容，与听讲者心融共鸣。
本期活动由双井街道志愿服务联盟、富力物业、合熹堂志愿服务总队主办，在华文缘书画社的悉心主持、协调与安排下，热爱中华优秀传统文化者前来聆听讲座。活动以增益社区文化，繁荣社区艺术，在面对面的交流互动中使人们对中华优秀传统文化有一个更新、更深、更远、更高的重新认识和学习，为新时代文化艺术发展和市民文化艺术需要服务。
根据实际需要，六月份讲座安排如下：
6月5日《品书画 学国学 知大道 明天下》
6月12日《易经文化启迪生活的智慧》
6月19日《书画艺术与环境风水的意义》
6月26日《佛学禅宗修行的现实法门》
主讲简介：
杨牧青，号草坪先生，法青居士，癸丑年生于黄土陇塬。著名书画家，艺术、文化、社会评论家，国学智慧和人类上古文化研究者，中国书画国学系列公益讲座发起者、主讲人，杨牧青书画十渡写生文化基地学术主持，新商道领袖与国学智慧董事长精修班特聘导师，贞观景业高科企业文化战略顾问等。
他擅水墨大写意山水，兼人物、花鸟画，善甲骨金文书法，工楷行草隶榜诸体。在致力中国书画艺术实践与创新同时深植国学智慧和人类上古文化研究，推动民间智库建设，抒发艺术、文化、社会评论之见，撰有近百余万字文论。
近十年以来，以北京各大社区为起点，面向全国，开展的“中国书画国学系列公益讲座进全国重点社区院校企业”活动取得了良好的社会反响，开讲几十场/次，具有品牌化的美誉度，受到相关单位表彰和许多媒体报道。
在讲座上，杨牧青说，禅源于佛教。禅学产生于佛学的思想体系，佛教的禅学理论是中国佛教的重要学说，是中华优秀传统文化的重要组成部分。
禅宗又名佛心宗，又称是教外别传。禅宗不是汉传佛教，但又离不开汉传佛教的土壤，是被中国化的佛教。
以禅宗思想体系的内涵、结构、核心来看，禅宗的基调是以心性论为基点，并融合了儒家中庸、道家自然的思想，通过心性修持获得心性升华的心性学说，是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神境界的文化理想的智慧凝结与体现。
贯穿在禅宗心性学说、文化思想的本质内容是：自然——内在——超越。特别禅宗吸取道家无为自然的观念来诠释人的生命自然状态、人的自性。后世有论者说 “僧家自然者，众生本性也”。
禅宗的禅学理论是佛教在中国发展过程中形成的重要学说。特别从唐代六祖惠能禅师之后，就占据了中国佛教发展的重要地位，使其佛学文化蔚然大观，成为后世历代文人学士的文化生活与人生修养、处世的重要方式和表现形式，以及行为规范与标准，在人们生活当中处处都有禅，处处都与禅机，以至后世高僧大德层出不绝。
杨牧青说，禅，作为佛教的修持活动，有小乘、大乘的区别，而其共同目的是通过安静身体，集中精神，排除内心的干扰和外界的诱惑，将思想专注于一定的观察对象，按照佛教的立场和义理进行思考，以根除烦恼，去恶为善，转识成智，以得到精神解脱。
佛：佛家、佛学、佛教=以人立学，以学传教。
禅：学禅、修禅、禅学=以学立人，以人成佛。
虽然“佛”以“教”的形式而彰显，得以传播，但是今天我们不讲“教”的深义，或者教的仪规等，而重点讲佛的“学”的问题，怎么与实际的日常生活相结合的问题。同样，我们也不讲禅的“修”的方法如何高深，或怎么样的去坐禅、入定的问题，而是要讲禅的“学”的问题，也就是禅学的重要思想性和文化性的问题，以期生起智慧之心。
昔日，世尊——释加牟尼佛在灵山法会上，拈花示众，众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊道：吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。
惠能禅师生于唐高宗贞观十二年（公元638年），唐玄宗先天二年（公元713年）八月三日夜三更，在新州国恩寺（今广州新兴县）奄然迁化，端身不散，如入禅定，世寿七十六岁 。
师，俗姓卢，先世范阳人（今河北定兴县），其父谪官至岭南新州生惠能。幼丧父，卖柴养母为生……被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义，誉称“禅宗革命”，是中国禅宗第六代祖师。
惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响。王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”。同时，惠能禅师也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请他进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。
在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。”唐武宗灭法之后，广东韶关曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。
虚云禅师（1840-1959）湖南湘乡人，生于泉州，俗姓萧，名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，世寿120岁，乃近代“一身而系五宗法脉”的高僧大德（曹洞、临济、云门、法眼、沩仰）。衣钵：宣化、本焕、海灯、佛源、一诚、净慧、传印等。
太虚大师（1890-1947)浙江桐乡人，生于海宁，俗姓吕，乳名淦森，学名沛林，笔名太、觉、群、泰羲、华子、悲华、非心、芬陀、昧然、昧昧、缘芜、落凫，别署昧庵、白平、交芦子、悲华主、悲华室主、雪山老僧、缙云老人等，是中国近代佛教改革运动中的一位理论家和实践家，提出“人间佛教”后又经赵朴初居士、星云大师发扬广大，成为当代佛教发展的方向。衣钵：芝峯法师、法舫法师、大醒法师、法尊法师“世称太虚大师座下四大金刚”，又有印顺长老等得益弟子，都对佛教的发展、僧才的教育、佛学院的创办等作出不可磨灭的贡献。
禅，原是印度古代各种教派修行的普遍方法，而在佛教生活和佛教哲学中具有特殊重要的意义。
《大智度论》卷第二八中说：“一切禅定亦名定，亦名三昧。四禅亦名禅，亦名定，亦名三昧。除四禅诸余定亦名定，亦名三昧，不名为禅。”据此来看，禅可以称为定，定却不一定都能称为禅。
《六祖坛经坐禅品》中说：“何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱。外若离相，心即不乱。外禅内定，是为禅定。”
《长阿含经卷八》中在论述四禅时说：“复有四法，谓四禅。于是比丘除欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入于初禅。灭有觉观，内信一心，无觉无观，定生喜乐，入第二禅。离喜修舍念进自知身乐，诸圣所求，忆念舍乐，入第三禅。离苦乐行，先灭忧喜，不苦不乐，舍念清净，入第四禅。”在这里，禅主要是对人情感和意念的控制或抑制。
《妙法莲华经卷四》中提到：“文殊师利言：有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持，深入禅定，了达诸法。”从这段话看，禅或禅定是认识诸法的必要条件。
《六祖坛经》经典法语选摘：
1、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。
2、心平何劳持戒，行直何须坐禅；恩则孝养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；若能钻木取火，淤泥定生红莲；苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短内心非贤；日行常行饶益，成道非由施钱；菩提只向心觅，何劳向外求玄；听说依此修行，天堂只在目前。
3、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。
4、若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。
5、思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。
6、有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。
7、凡性是功，平等是德。念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若修功德之人，心即不轻常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实即自无德；为吾我自大，常轻一切故。念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；功德须自性内见，不是布施供养之所求也。
8、明与无明，凡夫见二。智者了达，共性无二。无二之性，既是实性。实性者，处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去，不在中间及其内外；不生、不灭、性相如如，常住不迁，名之曰道。
9、迷人修福不修道，只言修福便是道，布施供养福无边，心中三恶元来造，拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在，但向心中除罪缘，各自性中真忏悔，忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪，学道常于自性观，即与诸佛同一类，吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体，若欲当来觅法身，离诸法相心中洗，努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休，若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。
10、生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。
11、即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。
12、菩提只向心觅，何劳向外求玄?听说依此修行，西方只在目前! 13、有道者得，无心者通。
14、兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著
15、依此修行，言下见性，虽去吾千里，如常在吾边；于此言下不悟，即对面千里，何勤远来?
16、一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。
佛学（教）常用的经典读物选摘：
1、《佛法概论》印顺法师著（从太虚法师处倡导人间佛教到如今星云法师） 。《佛学常识课本》李炳南著。《佛教常识问答》赵朴初著。《居家学佛行仪》日净法师著。《学佛行仪》善因法师著。
2、《中国佛教基本知识》杨曾文著(中国社会科学院世界宗教研究所佛教研究室/2005年7月宗教文化出版社出版)内容包括：大乘佛教的兴起和主要教派、佛教传入中国、古代丝绸之路和佛教传入中国、西汉哀帝元寿元年(公元前年)佛教传入中国内地、东汉楚王刘英祭祠佛陀与黄老、东汉明帝派使者到印度求法的传说和白马寺、佛教中国化的历程、佛教是在不断适应中国社会环境中传播和发展的……等，是在佛学（教）文化知识的学术研究方面比较全面的一本书。
3、《心经》、《金刚经》、《佛说阿弥陀经》、《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》、《地藏菩萨本愿经》、《观无量寿经》、《药师如来本愿功德经》、《大佛顶首楞严经》、《大方广圆觉修多罗了义经》、《父母恩重难报经》、《大般涅磐经》、《解深密经》、《佛说弥勒上、下生经》、《金光明经》、《梵网经》、《优婆塞戒经》、《六度集经》、《百喻经》、《法句经》、《佛遗教经》、《阿含经》、《四十二章经》、《观音菩萨普门品》、《普贤菩萨行愿品》、《华严经·净行品》、《华严经·梵行品》等。
中国书画国学系列公益讲座将以《品书画 学国学 知大道 明天下》为总主题，开设不同的分讲主题，通过大量的图文展示，展开讲述，根据各地辖区内的社区、校园、企业的实际客观条件，逐步在全国各地推广推进，分期分批开展活动。
中国书画国学系列公益讲座围绕中国的真、草、隶、篆等书法艺术和山水、人物、花鸟等国画艺术的为重点，以医、易、道、儒、佛“五家”传统的国学文化为基础，结合国家当前的主流文化思想和意识，进行主题式的讲述与互动交流，期望在实现中华民族伟大复兴的“中国梦”大好时机下，坚定文化自信，能够让中华优秀传统文化艺术更加接地气，让更多的国粹文化经典能够深入到老百姓的文化生活当中去，传播书画艺术正道，弘扬国学文化智慧，树立正确社会主义核心价值观，促使社会大众的文化思想、道德观念和对文化艺术的理解认知度有所提高，惠及人民群众日常生活，为国家软实力文化艺术发展尽一份文化老百姓、艺术平民的责任和义务！（编辑：艺界网，首发：中国牧青网、艺界报公众号，照片：华文缘书画社提供） 查看更多
2019-06-27 09:57:35 14 0 1772 -
马培童荣誉资质 对话
焦墨《刻石皴》佛造像创始人马培童申请专利、初审、实审已通过。
一、主题：回复：马培童美术《焦墨刻石皴》专利 20180913实审通过。
二、为了把您委托的事项做好，还需要您提供技术交底书， 为了把您委托的事项做好，还需要您提供技术交底书，具体内容如下：
1、背景。就是针对什么问题发明该技术，或者传统技术有什么问题或不足，答，在用焦墨画柬埔寨吴哥石窟，和中国四大石窟（龙门石窟，云岗石窟，麦积山石窟莫高窟）的笔法存在不足，无法表达石窟佛像，传统技法只有画山水的一些技法，无法表达传统石刻石窟艺术刻在宣纸上，无法再现历史的石刻痕迹在宣纸上，在这种情况下，我研究一种刻石皴，用汉画像石刻的刀法转换成笔法 ，笔刻出石窟佛造像的形像在宣纸上，好向刻出来的石刻一样逼真，又有拓片艺术的在献，在传统焦墨笔法没有留传下来，微有不足之处，来发明创造一种刻石皱技法来完成佛造像艺术。
2、您的发明实施的技术步骤，每一步的技术要领，答、发明刻石皴笔法，是以汉画像石刻的刀法刻石佛像，转换成笔法，笔到石皴，一、选用浓墨汁，和墨定（沉淀十五年以上） 颜磨浓壮。 二、 用毛笔占浓墨汁用逆锋走笔（向刻石刀法转换笔法）一笔一笔刻出来，而用笔把阳线 ，刻成墨阴线而行笔、用点线面的组合， 三，笔刻石皱法的用笔、有点、有线、大小长短组合，用笔有枯，逆锋冲笔有金石，冲刀法味道，笔刻线有细，有粗，有块面 之笔法螪合，掌握笔刻要领。再献历史佛造像的传续。
3、你认为，您的发明最有创新的是什么？答，我的发明最有创新的是笔法刻石皴 ，逆锋行笔、用笔刻出来佛造像和图案，向拓片那样再献历史在宣纸上、留传有续、填补了历史绘画的空白。
4、该技术有什么前景，适合哪些方面可以应用。答焦墨是五千年传承，但焦墨技法不足。 创新 刻石皴、填补了焦墨历史空白， 此技法中国石窟佛造像表现逼真，传神、能填䃼焦墨佛造像大画存中国和世界各大博物馆的空白一。 查看更多
2019-06-26 14:09:01 14 0 2115 -
陈宇创作日记 对话
军旅画家陈宇先生在近二十年的国画创作历程，有近200幅作品，涵盖了人物、花鸟、山水，现一一推出。
2019-06-26 09:11:13 6 0 2583 -
已认证
2019-06-25 10:04:16 9 0 1496 -
已认证
叶仲桥收藏日记 对话
6月19日吉日，广东汉莎画院热闹非凡，顺德美术家协会中山创作中心在广东汉莎画院揭幕典礼盛大举行，来自多个城市的贵宾出席了这次盛典，強強联合，进一步加强与各地市书画文化交流活动。
2019-06-25 10:01:06 8 0 1590 -
陈宇创作日记 对话
听了朱之文同志的“滚滚长江东逝水”歌，感觉岁月很是沧桑，随即创作出一幅8米长幅的大写意国画山水巨幅——“大江东去浪涛尽”，以表达中华大地人间岁月大势东去的意念。。。。
2019-06-25 09:34:18 3 0 1760 -
陈宇荣誉资质 对话
陈宇先生艺术发展历程
一、1989年作品炭粉画《上甘岭》获浙江省义乌市第四中学国庆书画大赛一等奖；
二、1996年作品水粉画《乡村》获海军电子工程专科学校书画比赛国画组一等奖；
msp;二、1996年作品水粉画《乡村》获海军电子工程专科学校书画比赛国画组一等奖；
三、1999年作品国画《一江春水向东流》获海军南海舰队湛江基地书画大赛国画组一等奖；
四、2000年作品国画《一行白上青天》获海军南海舰队十里军港书画大赛国画组一等奖；
五、2001年作品国画《山水》获海军南海舰队十里军港书画大赛国画组二等奖；
六、2004年作品国画《春意》获海军南海舰队支三支队书画大赛二等奖；
七、2009年作品国画《松鹤图》获浙江省义乌市“昌隆杯”书画大赛中入展，作品编入《义乌市廉政书画作品集》。
八、2010年起，其作品在美协网、华夏美术网、安徽书画拍卖网、非凡艺术网展出销售
九、2013年作品《游侠图》入编中国日史编制委员会“江山多娇”大型爱国主义题材。
十、2014年作品《归 野 图》入编红色教育题材《中国颂》大型画册，海内外巡展
十一、2014年9月作品《清高图》获浙江省义乌市廉政书画大赛一等奖，作品载入《义乌市廉政书画优秀作品集》一书，作品并被文联收藏。
十二、2015年1月作品《落寂图》获“辉煌中国--第二届海内外书画家作品邀请赛”金奖。
十三、2015年被中国书画摄影家协会评审为“中国百杰美术家”称号。
十四、2016年作品在翰墨千秋、说画移动APP上线销售，在“当代收藏与艺术”杂志上发表作品，新华书店发行销售。
十五、2017年9月国画山水作品《乔溪松瀑图》获义乌市“丝路新都”国画大赛一等奖，作品被收藏。
十六、2018年作品在深圳索隆上线 查看更多
2019-06-25 09:05:46 6 0 1585 -
2019-06-24 18:45:55 8 0 1679 -
陈祖松创作日记 对话
大怀如天宽度量，上善若水任方圆。
2019-06-24 10:31:40 2 0 1378 -
2019-06-23 16:13:48 14 1 2463 -
汪波创作日记 对话
近期草书书法：“古之善书者多寿 心定故也，人能定其心 ，何事不可为；”
“于人何不可容者 凡事当思所以然。”
请欣赏。
2019-06-23 16:09:19 8 1 4310 -
2019-06-23 15:55:28 14 1 3209 -
陈文斌创作日记 对话
观鱼知道性，养鹤悟禅心！
2019-06-23 11:51:39 5 1 2775 -
周鹏飞创作日记 对话
“放眼再读史，闭目且养神；”今天酒大了，挥写一幅，借此散醉！
东坡曾曰：东坡醉后、觉酒气沸沸从十指出……！信㢤！
2019-06-22 21:38:50 4 1 1731 -
2019-06-22 21:24:07 22 1 1834 -
2019-06-22 20:54:42 13 1 2001 -
徐家康创作日记 对话
旧作新补国画写意画«陌上花开漫漫归»
找书，找画……翻到壬辰年的旧作，退了烟火气的画面，用宿墨稍事点染 ，似乎别有趣味……
2019-06-22 12:15:37 10 1 1762 -
2019-06-22 11:11:49 12 1 1759 -
刘应雄创作日记 对话
应湖南国画馆罗一飞先生邀請，特创作两幅四尺竖式国画山水画:《蚩尤故里大熊山》、《寿山南岳》，乙亥年夏月作品，与朋友們共同分享！
2019-06-22 10:44:23 5 0 2007 -
已认证刘胜利创作日记 对话
书法“持平常心，养浩然气；居清静地，做达观人”，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”等三幅作品；
第一幅行书书法作品应河北省廊坊市广阳区 作品应河北省廊坊市广阳区于先生之邀而订购三尺整张竖幅作品《持平常心，养浩然气；居清静地，做达观人》，供朋友们欣赏。
第二幅为三尺整张竖幅行书书法作品《天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。》这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。意思是说:君子应该像天体一样运行不息；如果你是君子，度量要像大地一样，没有任何东西不能包容。
第三幅为三尺整张竖幅行书书法作品《锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂》。这句话出自先秦荀子《劝学》一书。其寓意是说:做事情不坚持，那么即使是腐朽的木头你也不能轻易折断。如果做事情能持之以恒，那么即使是金石那样坚硬的物体也能雕出美丽的花纹来。告诉我们:做事情要持之以恒，不要轻言放弃。
刘胜利书法作品，供朋友们欣赏。 查看更多
2019-06-20 22:42:20 31 0 5639 -
杨牧青创作日记 对话
在非常热闹的文旅产业利益链促动及中华优秀传统文化倡扬的大背景下，全中国都在找中华文化的根、中华文明的源。然而不了解这些，那找出来的大都是各执异说，只能莫名其妙的给各自区域添找光环。不才在“古中国大昆仑 ”的视野下，虽不能遍览东、西方文化研究之全部，但也不会轻易放过各方各界的新发现、新理论，当研究人类上古文化多年，蓦然回首时发现“黄土大塬”的确有大学问、大文章，究竟黄土层下还有什么，需待究竟了！
观中国地图，咱们以两千多年前才出现的几何学原理来画个十字，寻个坐标点，结果是这样的一一不是甘肃太偏远，而是首都北京跑偏了，快到大海里面去了！
五千年前及以上的中华文明大都在这个点的周围，或沿东西方向带繁衍生息。数万亿年前这个十字点曾是海底世界，天一生水，地水火风四大之二的“水”在此生成。数千万年这是西北风、东南风呼呼交错回旋，水退陆现，气候温润，生灵降生，黄土高原上人类留下古人类的足迹。
在新石器时代中期，一万五千年前时伏義诞生在这个点的稍西处。八千年多前“此点”开始位移，乾坤开始犹如璇机一样变动(先天乾卦位南，后天乾卦位西北。)
三、四千年前向东南位移（后天巽卦位），一、二千多年前再向东北位移（后天艮卦位，入生门）。倘若由此推下去，再后五百年、一千年乃至五千年，据说又开始回归位移，所以将来苏州、南京、郑州、洛阳、西安、成都、武汉、长沙及至陇东庆阳、河西天水、敦煌再到喀什一带将再度焕发生机，这叫风水轮流转！
然，此时人类又走过了一万二千年的三元大运之其中的一元。再经过数元相会，那会儿的北极星（北斗/紫薇垣/入开门）位移相差达周天90度。按佛教说法，弥勒佛下此娑婆世界教化众生。此时世界还是此时人类否？此时人类似乎又要被后人认为是史前文明不发达的原始蛮荒人？需深恩思矣！一一杨牧青乙未腊八记于京华，己亥夏月复记。图1，兰州几何中心。图2，陇山(六盘山)以东的庆阳，其南有子午岭，全世界唯一用“子午线”意义命名的一个山岭，其南接中国大龙脉秦岭东北端。图3，这个地方将来会了不得！ 查看更多
2019-06-20 21:51:39 5 0 1535 -
已认证石广生创作日记 对话
国画花鸟画新作《小孔招鱼》，附装裱效果图；
答应给小孔画个画，还真的就画了个小孔。小孔招鱼，这样画名和上款就都有了。
2019-06-20 21:18:18 13 0 1815 -
杨牧青创作日记 对话
观图思说，约在唐尧到夏启这段千年时长的时期之间，也是末次冰河期的尾声，沿海内陆的大陆架比现在低近40米到70米。所以尧、夏及以前的黄帝、蚩尤、颛顼等都生存在以当今海拨为准的五百到八百米左右或以上的山区 及相对的盆地区间，当今各大平原还没有彻底的适宜人居。所以北京人为什么在山顶的洞中要生活，不在山下呢？因山下、山坡地带是水患泽漫区。
所以《易》的夏代《易》名为《连山》，以艮卦山为首，也所以《山海经》多记载用玉璜、玉璋祭祀山神，并以《山经》地理方位为重。
到了商代时人们逐渐才向形成的比较稳定的平原开始择居。之又所以商代《易》名为《归藏》，以坤卦地为首，人们从敬神、敬皇、敬天、敬山开始完成了敬帝、敬地、敬鬼的祭祀。
为什么黄帝到、尧、夏、商、周时齐鲁大地多兴旺，以及红山文化区域、陇东文化区域也很发达，当今遗迹丰富，原因是有泰山区域、燕山区域、陇东高原的高山地带，这些时间段约在3千年前到5千年前之间，有的已经在5千年以上了。
问题来了，那为什么半坡文化、仰韶文化及至八千多年前的贾湖文化、五千多年前的良渚文化又灭失了呢？这就是因未次冰河期时间跨度长，气候不恒定，一会儿有了平原陆地，一会儿又有水患泽漫，所以先祖们采取“水退人出山、陆出人择居”方法，一边与野兽、山林水泽抗争，一边又是人群与人群之间争掠，就这样不断的反反复复，刚住了几十年或三、两百年又不得不迁移。
因此上严格讲，黄河流域的中原文化也就是从商代开始的。夏到黄帝时期的文化大都在太行山至秦岭北部一带。黄帝之前到燧人、华胥、伏羲、女娲、西王母、有巢、神农、炎帝时代也只能在祁连山到青藏高原北部一带，陕西蓝田古人类是这些文化圈生成的重要因素。
由于黄河流域的这些地方频繁争掠、战事，人们不得不四处迁移、逃亡，才逐渐的丰富了长江中下游文化。至于洞庭湖文化圈，也是七、八千年前甚至二万年左右，这比中原文化圈还早，这时必须要看“古中国大昆仑文化”也就是伏羲时期或以前的先祖四面八方迁移时与当地从云南禄丰古人类向北形成的原住民相融合，生成的一个看起来像中原文化又不是中原文化特征的文化圈！一一杨牧青随记 查看更多
2019-06-20 15:22:55 17 0 1574 -
2019-06-19 22:53:34 7 1 1476 -
石海博创作日记 对话
国画仙鹤《瑞鹤呈祥》尺寸四尺横幅136*68厘米，国画花鸟画新完成作品，仙鹤图三幅，组成动态系列。尚未题款，喜欢的，欢迎联系。
2019-06-19 17:05:19 16 1 3703 -
秦发艺创作日记 对话
精气神——到底说的是什么？常见有人写这三个字，但未必知道具体什么意思。在此，一次性解说清楚：
精：是有形的，人体动力的源泉，是先天之本，是生命之源。 先天自带，也可后天补充，精耗尽，生命就将终 ;先天自带，也可后天补充，精耗尽，生命就将终结。包括精液血液泪液汗液等等，精尽而亡。就好比一次性液体打火机的液化气体。
气：气无形，可流转，可循环，气是活人特有的， 所谓人活一口气，否则就是断气了。气可膨胀，可鼓舞，可转化为精，精也可以转为气，就好比打火机里面的液体，一旦放出,就变为气。
神：神是人体活动的规律，是精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最高统帅。它包括魂、魄、意、志、思、虑、智等活动。神多数情况下不受人体意志转移，人体没有神，也是可以存活的，所谓失魂落魄，丢了魂。垂头丧气，半死不活的样子。因为神是人体统帅，它可以指挥精和气发挥作用。就好比打火机的打火石，火焰是它点燃的。
中医认为精、气、神是人体生命活动的根本。在古代养生，把精、气、神称为人身的三宝。是体健、抗衰老的基础，不可滥耗。
附6月14日笔会书写的书法作品《精气神》，尺寸四尺整纸。"天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。"
【老琴书法，观字悟理】 查看更多
2019-06-18 11:15:05 15 1 2218 -
杨增超创作日记 对话
奇石底座创意设计与成品对照图分享。第一幅底座名称«人在旅途»，2019年3月4日设计，5月制作完成景观盆景奇石台座;如图1~2;第二幅奇石底座名称为«达摩»，设计时间2019年2月23日，5月完成景观 奇石盆景如图3~4;第三幅奇石底座创意设计图名为«福禄金鼠»，2019年3月32日设计，5月制作完成并参加"首届岭南奇石，玉石，字画博览会暨韶关市第九届奇石，玉石文化节，荣获金奖。现分享作品图片给奇石艺术爱好者欣赏。
石头本身无价值，当赏玩的人为石头注入文化血液，充分把石头的美感，故事体现出来，石头才变的有价值！创意设计能充分体现石头的传说故事，人生哲理，使石头更具收藏价值！ 查看更多
2019-06-18 10:53:34 26 1 5043 -
杨增超收藏日记 对话
泥塑作品《植物大战僵尸2》，这是我儿子的泥塑作品，欢迎点评！《植物大战僵尸1》，之前有分享过。
2019-06-18 10:35:37 16 0 2296 -
杨增超收藏日记 对话
奇石:黄壳白灵玉原石，一级灵，如图。收藏品分享，欢迎交流。
2019-06-18 10:28:28 5 0 1856 -
杨金婷收藏日记 对话
我的农民画处女作“欢乐广场舞”。
跟随中国农民画画家魏旭超老师学习四天农民画扶贫培训，和魏老师合影，我创作的第一幅农民画“欢乐广场舞”。
2019-06-17 11:40:41 21 1 2270
