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已认证2018-01-05 09:05:53 3 1 1896
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杨牧青创作日记 对话
杨牧青:超越时空的“心路”创作(二)
2018-01-03 初为夔 创意管理评论
杨牧青简介:
号草坪先生,法青居士,1973年4月生,黄土陇塬人,现居北京。著名书画家,艺术评论家,国学智慧 京。著名书画家,艺术评论家,国学智慧研究者,中国书画国学系列公益讲座发起者、主讲人。
■ 采访单位:四川大学创意管理研究所
■ 采访地点:四川大学
■ 采访时间:2017年12月12日
前言:近日,在成都府南河畔,四川大学创意管理研究所“创意管理评论”公众号小编初为夔,有幸邀约到了著名书画家杨牧青老师,并进行了长达数小时深度访谈交流,这让我们对杨牧青老师的艺术创作和思想有了一个全新的认识和了解。
初为夔:如果说书画同源,那么传统的书法艺术和绘画艺术为什么会作为两个不同的艺术门类?
杨牧青:人类文明的上古时期,文未彰,字未显,图为根,画为本。此时,图画皆由人的心性而出,是人的灵魂所流露,它是衔接、感应宇宙星辰与自然万物和一切生灵的,是大道本真,后来人们把它解释成为一种图腾文化、宗教仪轨等,仅是一个认知的方法而已。
先秦到秦汉之前的很长一段时期,文开始形成,文者纹也,字开始诞生,字者孳也,伴随而来的就是书法产生,也就是现今所说的具有艺术规律性的书法载体。然而,图开始隐藏,画逐步发生了功用变化,天地之间的奥妙尽在文字之间,表达情意,示显万象,一字一世界,一划一菩提,它是大道现象。譬如,象形文字,人字有人形,山字有山形,水字有水形……等。今天,我们观古时的“甲骨文”书法,它们以刀代笔,文字在“卜者”记述的过程中给人留下一种天真烂漫、率性质朴、洪荒神秘的状态,它们的形、体、相、意均在遵循着某一种规律,也就是后来被老子讲出来的那个“道”,有点恍兮惚兮的状态。
而秦汉之后,虽书画同源,然分道扬镳严重,它是大道进入末流时期,书画的艺术本真逐渐失去,意态纷呈,相法变乱,难以寻回远古那种人与灵魂、人与自然相融相合的味儿了。譬如,秦汉以后,书法是书法,绘画是绘画,或为政治服务,或为宗教服务,或为百姓生活服务,各具功用,各尽其媚。书法向更加规矩化的方向奠定,绘画则向更加程式化的方向发展。通过秦汉之前的甲骨刻辞、青铜铭文以及玉器、陶器、摩崖刻画等去向上看的时候,在端庄肃穆、礼教传播中还有浑然天成之感,书(字)中有画,画中有书(字)的妙趣还存在,这是中古时期大道现象的血脉遗存,亦即后人提出“返璞归真” 的问题。
在近古时期两千多年的书画演变过程中,也有一部分人以能够善书擅画守住了书画艺术的基本阵地,或专攻书法,或专攻绘画,向书画艺术的大道本真靠近。但是仔细分析名留典籍、声播四海的人,也有许多是离书画艺术的大道本真相去太远了,只不过是一个书画的历史人物符号罢了。
现在就更不用说了,硬笔和电脑的普及,教育方式的变化,使得传统书画艺术产生的土壤遭到了毁灭性冲击。书画被搞成了一种阳春白雪的东西,远离了百姓和生活,成了一种行业或者职业。甚至于连职业的书画艺术家,也有很多成了搞书法的不会画画,搞绘画的不会书法的状态。其实这对于传统绘画的创作和领悟是极其不利的。
初为夔:您谈的“大道本真” 的确是艺术创作的一个根本问题。那么就创作风格来说,您是以倡导率真派书法和原生态大写意山水画艺术为主的,我理解这也是对于您的书画艺术理论的一种实践,不知您是怎样应用到具体的书画艺术创作当中去的?
杨牧青:其实率真派书法、原生态大写意山水画对应到具体的书法、绘画艺术创作过程中仅是一个名相而已,它不能代表具体的书画艺术创作本质,也不能很好的表达创作者的“心”境。我仅是用他们来表达一种对于当下的艺术规范和审美的批判,对生活本身、人之本心的回归的一种状态。
当然这并不是说我们要随意破坏,而是要“登堂其,入其室”,要求艺术家要在真正具备了一定的艺术功底和审美能力,真正理解了传统书画创作的本质之后,通过自身的学习和感悟,超越当下时代的束缚,进行的一种穿越时空的创作。这种状态,你可以说是对现实的批判,也可以说是对时代的引领,也可以说是对传统艺术创作内核的回归,但这其实都仅是一种表达罢了。我更愿意把它说成是一种对“心”的感悟,一种超越时空的艺术意境。
《汤·盘铭》“苟日新,日日新,又日新”,《老子》的“致虚极,守静笃”,佛家中“缘起性空”、“应无所住而生其心”,其实都是对于这种意境的不同表述。
至于具体的创作方法之类,我就不展开谈了。大致来说,我倡导“原生态大写意山水画”,是主张以粗犷、豪放为其基调,以干笔、枯笔为其根骨,在遵循传统的山水画构图原理下,以层层积染之法,形成“勾擦大胆、点面隐约、迹简意深、设色简略、墨彩交融、夸张巧拙”鲜明风格,以体现生命的原初意义,给人以心灵上的震撼,以促成新的山水画风诞生。(未完待续) 查看更多2018-01-05 08:46:06 2 2 1409 -
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杨牧青创作日记 对话
杨牧青:超越时空的“心路”创作(一)
原创 2018-01-02 初为夔
杨牧青简介:
号草坪先生,法青居士,1973年4月生,黄土陇塬人,现居北京。著名书画家,艺术评论家,国学智慧研究者, 书画家,艺术评论家,国学智慧研究者,中国书画国学系列公益讲座发起者、主讲人。
■ 采访单位:四川大学创意管理研究所
■ 采访地点:四川大学
■ 采访时间:2017年12月12日
前言
近日,在成都府南河畔,四川大学创意管理研究所“创意管理评论”公众号小编文大创,有幸邀约到了著名书画家杨牧青老师,并进行了长达数小时深度访谈交流,这让我们对杨牧青老
师的艺术创作和思想有了一个全新的认识和了解。
初为夔:杨老师,您好!欢迎您来到美丽的成都。我们之前从书画艺术、国学思想、文化论述、社会影响等方面去对您做了一些初步了解,发现您被很多业内外人士称为当代不可多得的书画大家。您的书法和绘画风格及其相关理念被誉为具备“引领时代的潜质”。那么,有关中国传统书画艺术的创作和价值问题,请您给我们谈一谈。
杨牧青:好的,谢谢。“大家、引领”这些都不敢当。不过说到引领这个与时间相关的词,我也注意到了你的另外一个用词“传统书画”。
首先,我们说传统是相对现在而言的,现在若过几百年、几千年可能又成了那时候的传统了,这是一个关于时空的话题。现在的很多书画家、艺术爱好者,“信而好古”过了头,认为越是传统的就越是好的,这是对书画艺术的一种错误的偏执。
在当前的历史时期,能够热爱传统文化,对于当代中国人寻求文化自信和文化归属是一个很好的切入点,这本身是好事情。但是,需要清楚,不能一提起传统就厚古薄今,奉古斥新,或以传统为规矩而不敢越雷池半步,缺失创新精神。所谓“礼有损益”,就是讨论时代性和适宜性的问题,艺术也是一样的,时代变了,人们的生活方式和思维方式变了,审美也变了。那么对于传统艺术的剔除糟粕,吸取精华,推陈出新,这才是一个艺术家艺术创作的正道。
其实,所谓的传统,其核心就是一个“心”的问题,是一种对于生活和艺术返璞归真、回归本源的领悟。如果只拘泥于艺术风格的古风,或想着将现代审美和生活意境回归古人的方式,其实就落了下乘了,当然也是不可能实现的。
其实古人的心和今人的心是一样的,只不过是古人、今人所处的社会环境、思维方式、认识事物的态度发生了变化而已。古时明月照今人,今人不见古人面,古时明月依旧在,人心悠悠亘古存。这是需要顿悟的,是一个心灵境界的问题,不是三言两语可以讲明白的。
许多的书画家就死在了这个心上了,不能解脱此心,不能悟到书画艺术的奥妙与真谛,因此在具体的艺术实践过程中就丧失了书画本有的东西。纵观历史上所有极具成就的书画家都在这个心上有了一定的见地,所以他们才能够修成一代书画大家乃至大师、宗师级的人物。这需要反身而诚,需要致虚静观,书画的创作都是如此。而且在这个意义上讲,书画本身是同源的。
初为夔:您是说“书画同源”?
杨牧青:是的。本质上讲,书和画的创作都是人类本心的自然流露,在创作上来说,中国传统的书法和绘画艺术的创作出发点和立意点都是相同的。书是字,是书法。画是图,是绘画。它们二者在历史递进中是你中有我、我中有你的一个互溶状态,时而隐,时而现。 (未完待续) 查看更多2018-01-04 21:43:59 5 0 1335 -
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杨牧青生活日记 对话
黄土情怀:甘肃人在北京新年杨牧青随记(附评议)
2017年12月30日下午,2018'甘肃人在北京新年联谊会在燕兰楼如期举办,这也是第十届年会了。虽然年会是非官方举办的,但是一群热爱甘肃老家、惦 老家、惦念家乡的“北漂”甘肃人能够一年一度的相聚在一起,从某种程度来讲,就是一大文明的进步!
不论怎么样,作为一名甘肃人能抽出时间参加年会是很高兴的,能与老乡们聚一聚也是一件非常开心的事情。期间,有老乡朗诵诗词,热情而又激扬的演艺,勾起了我许多的思忆。于是,用手机以“新诗词”的形式和杂言几句随记如下,今整理存留为念。
词曰:
十年不弃不离,
故土常思,
京华梦里叹忆,
今为“北漂”而生矣!
谁呼苍天怜惜?
莽莽荒纪,
风流人物俱往矣!
黄土陇塬人才辈出,
需新时代晴空万里。
念家乡,
聚乡亲,
听乡音,
当以痛快而呐喊矣!
评议:巍巍中华,上下五千年。如今大抵是这样说的:甘肃文明八千年,山西文明五千年,陕西文明三千年,北京文明一千年,欧美建国不过几百年。人文始祖、一画开天的三皇五帝之首伏羲氏早在万年之前就生根甘肃,女娲、黄帝也诞生在这里。之后,先祖的后裔们逐渐沿着黄河流域向外拓展,足迹遍布华夏,血脉流传神州,故事响彻环宇。甘肃文化的这种历史辉煌与厚重积淀,让每一个甘肃人感到无比的自豪和自信!
但是,当今一提到甘肃就是“贫穷落后”的代名词,一提到甘肃就是“经济欠发达”的重要地区之一,甚至国外只知道有个“敦煌”却不知“甘肃”是中国那个地方。这,可能要怨唐代那些诗人的浮浅,只会吟“西出阳关无故人”“春风不渡玉门关”“大漠孤烟直”等悲凉的诗句,给予人们一个历史性的洗脑,导致一提及甘肃都是荒凉的景象。同时,还一个不容忽视的事实,要怨中国的政治中心从逐步东迁一一仇池、天水、豳州、庆阳、咸阳、西安、开封、南京、北京,于是让甘肃越来越成为帝都的远效区了呵。
甘肃地处黄土高原、青藏高原和内蒙古高原三大高原的交汇地带。境内地形复杂,山脉纵横交错,海拔相差悬殊,高山、盆地、平川、沙漠和戈壁等兼而有之,是山地型高原地貌,山地、高原、平川、河谷、沙漠、戈壁交错分布。地势自西南向东北倾斜,地形狭长,东西长1659公里,南北宽530公里,纵横45.37万平方公里,占中国总面积的4.72%,大致可分为各具特色的六大区域。森林、动物、矿藏、能源和水资源颇为丰富。
甘肃山脉海拔大多都在1000米以上,四周为群山峻岭所环抱。北有六盘山和龙首山,东为岷山、秦岭和子午岭,西接阿尔金山和祁连山,南壤青泥岭,各地气候差别大,生态环境复杂多样。有祁连山、乌鞘岭、六盘山,阿尔金山、马鬃山、合黎山、龙首山、西倾山、子午岭山等秀美或奇绝的山脉。有黄河、洮河、渭河、泾河、马莲河、石羊河、黑河等丰富的水系。一切的自然人文、山川、多民族风俗均在此处。全国56个民族,甘肃就有54个民族。马踏飞燕、莫高窟壁画、裕固风情、青铜峡、伏羲文化、大地湾文化、太平鼓、羊皮筏、麦积山、崆峒山、拉卜楞寺、陇东皮影与窑洞民居等人文名胜荟萃。
时下,我想说:早知有陇南,何必下江南去游山水。早知有陇东,何必去中东争石油。早知有河西,何必逛南北,祁连山、大漠墩、黄河水、陇塬峁,处处美景,风光无限。近代甘肃贫穷落后是西部大开发将甘肃放在了次要位置,更多是出了许多拿甘肃当做政治历练场的大小官员,以及近年来像“三运书记”那样的官痞子,台上讲的都是魅力无穷的言词,台下却干了些什么事情只有鬼知道。其中,一些贪得无厌而不窮身耕耘于黄土陇塬的“领导”起不到“领而导之”的带头与楷模作用。
有人说,那是历史形成的原因,既然要讲历史,那怎么不去学着做出甘肃历史上曾经辉煌的事情来呢,为什么却要拿历史来胡搪塞呢?
有人说,那是客观原因造成的,既然要讲客观原因,为什么先不从自身的主观原因上找问题呢,为什么要自私自利的在甘肃冠冕堂皇呢?
有人说,那是交通不发达的问题,既然交通不发达那么甘肃各属地的政府决策者又是做什么吃呢?难道修一条高速路还没用几年就要多次翻修的那样让交通发达起来吗?
有人说,那是甘肃缺乏人才,既然要讲人才,甘肃又能留下了多少人才呢?高分低能的算人才吗?引进、包容大智慧人才是甘肃要解决人才的问题。当然,孔雀为什么要东南飞这也是一个要思考的重点!
官与民是水与舟的关系,领导与百姓是唇亡齿寒的关系,政府与人民是相互依赖的关系,民族与精神是共同需要维系的。当形式主义、官僚主义、狭隘思想、短浅眼光占据了甘肃人生存的大量空间时,依靠弱势的老百姓群体甘肃还能有什么发展呢?!甘肃的发展,务必乘现在大改革、新时代的好机遇要构建一个大格局出来,谋长远的规划蓝图。是弱智还是智慧,这是需要更多的甘肃有识人士去奋斗,黄土陇原数千万老百姓期待幸福的生活!一一2018年1月4日杨牧青于北京
图:杨牧青国画《念念不忘黄土情》四尺整张 查看更多2018-01-04 12:52:31 4 1 1943 -
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张天福,男。汉族,陕西韩城人,号墨香斋主。现为陕西省书法家协会会员,西安书学院常务委员,陕西书画院会员,西安市收藏协会及书画艺术研究院研究员,渭南市书协会员,韩城市书协理事兼榜书委员会主任。
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凌振宁油画《丰收图》系列作品,“”树叶的离开,不是因为风,而是树的不挽留~~~”也有人说,‘’叶子的离开因为风的追求‘‘’。
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新作品发布,国画山水《雪山下的人家》,吉大华
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王世军国画作品《闻鸡起舞》《紫气东来冠之韵祥》在"中泰文化经贸合作高峰论坛暨泰中艺术家联合会、泰中经济贸易交流中心成立十八周年庆典"中展出并收藏!
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得通知,王世军国画作品《迎春大吉》,《紫气东来》被中国艺术与收藏杂志社[一带一路]艺术百年国际巡展收藏。留记
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《仕女画》四尺整宣,圆光。
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国画作品《六川河春意》,尺寸:四尺整纸
138*69CM,根据元旦写生创作。高勇利发布2018-01-03 22:48:10 2 1 1414 -
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《雨后》四尺整宣。
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杨牧青创作日记 对话
名实为害
规格:136cm×68cm/8平尺
材质:白宣(二十年老纸)
款识:莫以名实为害,顺应本性之自然山水则可也。杨牧青于京华以此为日课。
钤印: 杨牧青印(阴文) )2018-01-03 22:10:24 2 2 665 -
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