杨牧青，号草坪先生、法青居士，别署六非人士，癸丑年生于黄土陇原，现居北京。当代书画大家，艺术、文化、社会评论家，国际知名艺术家，中国甲骨文播化世界推动者，新时代甲骨文信息综合研究拓展学者，国学智慧与人 类上古文化研究者，智库决策专家与民间智库建设推动人，中国书画国学系列公益讲座发起者、主讲人，水墨华山与陕西八景、水墨巴蜀、水墨三晋、水墨京津冀中国书画文化行发起者、主笔画家，全球华夏文化全球行和全球甲骨文书法传播推广全球行主导人。先生在坎坷曲折的人生途程中致力于中国书法、国画艺术的研究与实践，以此为计，鬻画为生，倡导书法以率真为其根本，山水画以原生态大写意为其灵魂，要关乎人文世情、爱及社会家园，涉及易学、佛学、诗词、文学和儒、道、史、哲、企业文化等，撰有近百余万字文论，多篇堪称经典，广为流传。陆续编著《华夏之源》《小朋友识写甲骨文》《甲骨文播化世界》《书画艺术论丛》等专著。善甲骨金文书法，工楷、行、草、隶、魏、篆、榜书诸体，尤擅大写意山水画，兼水墨花鸟、人物，作品个性鲜明，寓意深厚，成一代书画大家之风范。 查看更多>>
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有星象始有天文，天上的星象是从日月星辰之布局、规律等相状而出的，天垂象，见吉凶，圣人则之，天文就是日月星辰的文化，这个文化是讲理的，亦如同人理、地理，所以又叫天理，悖逆了天理，什么人什么物悖逆的自然就 要承受悖逆的因果法则。对人不讲理，对土地不讲理，对天不讲理，历史的去看，后果都很严重的。 星象天文是上古华夏人的命脉，是中古华夏人的图纹示意根源，有了文字产生之后才有了华夏人的口授耳传记录，至近古整理成册典，三坟五典，八索九丘，可以说如今所有的中华文化乃至全世界的文化，都要从此中寻源问根去，不知此天理无以为道理，不明此道理者即不天命也，不知天命者何以为君子乎？复又何以为文吏仕官乎？ 中国星官的数量是西方星座的三倍之多，如果不进行系统的分类未免显得凌乱，因是，伟大的司马迁先生在《史记·天官书》中将全天星官分为五组，称为“五宫”，北极附近的星官归属中宫，赤道附近的星官分别被划入东、南、西、北四宫。 隋唐时期的《丹元子步天歌》将全天星官又分归“三垣二十八宿”统辖，此后一直沿用1000余年。 三垣是紫微垣、太微垣和天市垣，这里“垣”是墙垣、城垣的意思。每一垣都有左右两道垣墙环绕，就像是星空帝国中的三座城池。城中主星若阴晦不明者，世间亦多阴晦之事，这是天人合一的一个基本准则。一一癸卯新元杨牧青复记 ...查看更多
普天同庆：2023癸卯兔年 华夏人甲骨情一一杨牧青甲骨文春联·谨此祝海内外朋友们新春愉快！ 传统文化践行者之家 2.1万成员 普天同庆 2023 癸卯兔年 华夏人 甲骨情 杨牧青甲骨文春联 谨此祝海内外朋友们新春愉快！ #2023 吉祥 #新年祝福 杨牧青按： 春联，又叫“春贴”“对联”“门对”，是民俗文化精神传承的重要体现，是中国书法与文字相融合的特有的一种文学艺术形式和题材，是中国人欢度春节的重要标志。在海外，因“中国春节”如今业已形成了一个以华人与当地居民共同参与的全球性的传统文化节日。 春联源于古时的“桃符”。据《后汉书·礼仪志》记载：“桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书‘神荼’‘郁垒’二神。正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”五代时，西蜀的宫廷里有人在桃符上题写联语。清代《燕京时岁记》说：“春联者，即桃符也。”又说，春联来源于春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。 春联这一习俗千百年来经久不息，在发展的过程中，它的思想性和艺术性都有了很大的提高，是雅俗共赏、喜庆与冀望的浓缩。自120多年前甲骨文从地下“重见天光”后不久，就有甲骨文研究者用甲骨文的字体形态进行书写联对。随着，当今“中华优秀传统文化”的大发展、大繁荣，用甲骨文书法形式书写“春联”及各种联对的较之前几年有所多见了，这对中华文化来说是一大幸事也！  春联：物华天宝长安乐，人寿年丰大吉祥。 横批：万事如意 门迎：福神到家，杨牧青于京华。  春联：龙传万载春光好，凤舞九州岁月丰。 横批：普天同庆 门迎：福神到家，祝新年快乐，四海同春，杨牧青于京华。 追艺探古@艺术+文化+讲座+传承=活着就要动弹的使命一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！ ...查看更多
画居北方缘北城，曰："墨色不多贤者心″；书去南方聚南海，曰："入门有喜，行事多成。"艺贵情真，均为慧者鉴，不关乎南北之分，亦如六祖所言："人有南北，佛性无南北。 ″一一庚子仲夏杨牧青记于京西 ...查看更多
无题.吟 山水几笔好人家， 着彩一点会贤达， 艺事途程贤者心， 茗香把盏多情话！ 一一是日，在"全国市长书画院″即兴拙笔，写画一二，马院长、张大律师皆当世之精英，豪情爽意，今见前多 日之图照，偶吟记以复观。庚子仲夏杨牧青于京西。 ...查看更多
