杨牧青日记 对话
释文:殷商晚金文·契约符
规格:45cm×68cm/2.7平尺多
材质:半生宣老纸
附注:这个符号形式的“图像”文字,见《三代吉金文存》,原物在故宫博物院藏。近现代从郭沫若、罗振玉、容庚、唐兰再到李学勤、曹锦炎、黄德宽等十几位大学者估计是释读错了,隶定为“亚獏”也是欠准确的,或就是错的!
对此“符号”我疑惑多年不解,昨夜(2019年1月17日)入梦惊醒一身冷汗,原来这是表示孤竹国(冀东地区)第七任国君父丁随帝辛(殷纣王)在傍晚(日暮)围猎获得殷纣王开心并立功,以圈地域为奖赏而记的“契约符”。就此件事,帝、君各自完成各自需求,各自心内暗喜,被帝辛奖励之后的父丁就铸青铜器以铭记,也就是契约,等于现在的法律文书(或证据信物)!
倘若把上古时代符号图像式的寓意,按秦汉以后“六书法则”和近现代语言文字学的“文字功能化”硬性的用某一个“字义”去隶定释读为“亚獏”二字,这是犯了一个根本性的错误!
上古时代内容丰富的符号图像是无法用某一个“字”能够简单的表达清楚的,一个符号图像就包含、承载着许多历史信息和文化故事在其中。为什么要将上古“符号”或“图像”隶定释读为一个字,这估计是近现代专家学者们在“唯物思想”主导下从一开始就让思维模式变得僵化,失去灵性,变得庙堂化而出了问题,以至于以错传错,也以至于不可权威更改!一一2019年6月2日杨牧青复记
杨牧青艺术简介 http://www.mqint.com/shys/shtd/sh9.asp 欢迎查阅并分享