杨牧青日记：名称：甲骨文正片《甲骨文合集》

杨牧青日记 对话

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名称：甲骨文正片《甲骨文合集》
规格：68cm×136cm/8平尺
款识：《甲骨文合集》10405片正三辞，己亥小寒杨牧青日课于京华。
附议：郭沫若主编、胡厚宣总编《甲骨文合集/1045片正面》，中国国家博物馆藏。此牛骨片先用毛笔朱书(矿物朱砂)后再契刻，书写天真幽妙，刻工细致入微，被董作宾断代为武丁一期骨片。
诚然，几代前辈学者对甲骨文研究巨功甚伟，不可磨灭，但内有许多文字、文义解读和对甲骨文的认识还欠妥，欠准确，欠科学。由于晚清民国之季，当时在孙诒让、罗振玉、王国维等前辈先入为主的“甲骨文是卜辞说”的认知和主导思想，以及所谓的国际学术界对“文明标准界定”的“西化思想”胡闹下，使中华民族本有的甲骨文首当其要的释读问题就陷入了“龟甲占卜写辞”研究困惑与死胡同了，也导致120年来至今将整理出来的6200多个字无法准确的解读和释义，还至文字的本义本源。而拥有、掌握学术研究话语权的阶层，往往在学术象牙塔圈层和人文社科项目课题研究的堡垒中一框萝卜萝卜一框的打转转。
其实，甲骨文字不是龟甲占卜之辞，亦即我力倡的“甲骨文非卜辞说”。三千多年前的甲骨文字，在诉说、记录、承载着上古中华文明的一段殷商文化文明史，每一个字都是一个鲜活的面孔，字字含情，字字有义。学习时日久了，就会感受到每一字都会说话，每当静夜入寐，似梦间就能听见这些古文字向先生我说话……它们，有血有泪，有喜有悲，有欢有愁，有的手舞，有的足蹈，有的金戈铁马，有的河水涛声，有的仰天长笑，有的窃窃私语，有的媚显世态，有的争斗不息！一一杨牧青随记