杨牧青日记：杨牧青：从甲骨文“兴”字看“地

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杨牧青：从甲骨文“兴”字看“地摊经济”的民生之道
近日，受总理点赞的“地摊经济”成为热潮，火遍大江南北，成为社会最喜爱的亲民之行、最接地气的待民之为和网上热搜之词。奔赴基层一线、走进人民群众生活中的总理，用他最朴实而很智慧的话语说：“国家是人民组成的，人民好了，国家才能好。靠每个人的奋斗，大家都好了，国家就更好！地摊经济、小店经济是就业岗位的重要来源，是人间的烟火，和‘高大上’一样，是中国的生机。”当然这也是大国领导的大风范！由此“地摊经济”频频刷屏，进入人们的视野和生活，随之而生发出“摆摊吧，xxxx”许多社会经济现象，各路专家学者又一番的广开言论。
按说，“地摊经济”并不陌生，不知近几年在城市快速发展的过程中怎么一下子把本来属于“人间烟火”气的“地摊经济”给搞得那么的“低小下”，使“地摊经济”与“高大上”之间出现了一道没有“中国的生机”鸿沟，难道“高大上”的不是人，不食“人间烟火”吗？！
“地摊经济”在拥有上万年的中华文明进程中，一直是存在的，是千千万万的黎民百姓、劳苦大众离不开的一种易货交易方式和生活求存法则。比较远的上古万年时期的“地摊经济”我就不讲了，仅就从距今约3500年左右的商代甲骨文时期说起——读懂甲骨文“兴”字、学明白甲骨文“兴”字，即可察民生之道。如图：
这个“兴”字除了从“国学大师网”上截图所示之外还被众多甲骨文研究者整理、解读编入《甲骨文字典》（徐中舒编著）、《金文编》（容庚编著）、《字源》（李学勤编著）、《汉字字源》（窦文宇、窦勇编著）、《汉字源流字典》（谷衍奎编著）、《甲骨文字形表》（沈建华、曹锦炎编著）、《商代文字字形表》（黄德宽主编）、《殷墟甲骨文实用字典》（马如森编著）等辞书及最新的“殷契文渊-字体库-甲骨文字形库展示”（安阳师范学院甲骨文信息处理教育部重点实验室）中，近似、类似“兴”字形体构造和具有 “兴”字衍化表意的字就有10来个，是比较齐全的。
阅诸家甲骨文学者对“兴”字的解读，大都不离东汉许慎《说文解字》“興（兴），起也。从舁，从同，同力也。”的陈说，也有“虽然对字形分析未必近实”的认识，但还不能出许慎先生解读之框架。要知道，“兴”字不仅是单一的“会意”的“六书”造字法，而且也包含着“象形”、“指事”、“形声”的“六书”造字法。
按我的“杨牧青甲骨文非卜辞说”解读“兴”字，即：众人围拢一起举手向天表达意愿之义！当然这个意愿就是“民生之道”，就是“经文济世”之本，就是殷切期望上天“帝”能给广大劳动人民群众、黎民百姓带来稳定的、顺利的、吉祥的、有利于族群团结发展的幸福美好生活，这个生活是需要遵循井然有序的社会法则和秩序的。
因此，这个“殷切期望”不仅是表达、诉说一个族群的文化精神传承问题而且还囊括着经济民生发展之需要和强烈的民本之祈愿。
从甲骨文、金文的字体演变中可以读知：“兴”字中间那个井字形（或凡字形、方框形、□/围字形）“指事符”并不是“喊着号子四手共同抬起一个井盘放到井口上之意”（见《汉字源流字典》）和“像四角各有一手，共同抬起一个大盘的形状。金文盘下加‘口’，当是众手共同用力、口呼号子的意思。”（见《字源》）及“是四只手抬起装有砂型的木架子的象形，由此产生起来和铸造铜器的含义。”（见《汉字字源》）这样的歪解误读之说！
实际上“兴”字中间的指事符是具有制定约束众人共同遵循法则的意思，并且是在“壇”（祭坛/礼坛/令坛）前、“壇”上进行的。西周金文时代去殷商甲骨文时代不远，犹如我们今天以简化汉字去读、写、看、学清代的繁体汉字一样，西周人在“礼教”观念下为了将“兴”字的“法则秩序功能”表达的更清楚，所以就在中间的指事符下方加了一个“□”形，这个“□”在甲骨文中往往都是表意城、壇、玉（表执令）的，如或、国、共、黄、宫、吕、正、邑、韦、囚等字。
因此上，“兴”字在甲骨文时代除了“众人围拢一起举手向天表达意愿”的本义本源之外在表意方国地域名（见《甲骨文字典》按徐中舒此解是对的，但解读表意“祭名”是错的）后就有了“礼教法则秩序功能”的“兴起”、“兴盛”等义。因为西周产生了与商代不一样的王朝生活与管理的方式方法。其实，留传至今的文化精神积累、社会秩序法则等也大都是从西周开始的，这也就是为什么“武王伐纣”能成为巨大的社会进步的历史原因之一！
也因此而论，几千年来中华民族发展史上的“地摊经济”与甲骨文“兴”字之间的文化精神是一脉相承的，如果割断、割裂了这种“一脉相承”，那么整个的时代发展就是不完美的。因此再论之，“地摊经济”必然会成为新时代市民、老百姓离不开的一个基本的民生之道！愿这个道的持续力更久，不能再为了某种“高大上”而偏离了“道”，偏道离道则不“兴”也！——2020年6月5日凌晨杨牧青于京华