杨牧青日记：杨牧青甲骨文非卜辞说:解读甲骨

杨牧青日记 对话

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杨牧青甲骨文非卜辞说:解读甲骨文思想认知是核心
图:杨牧青书法温故知新/三尺横幅
是日，从"天文星象″角度研究甲骨文字的北京"甲骨贞人"张强先生曾经说过<提出“非卜辞说”的意义，已经超过“非卜辞说本身”。他孕育着甲骨学界史无前列的一场革命，这场革命是翻天覆地的，始甲骨文化在认知上脱胎换骨的。
甲骨学界先前的“卜辞说”带有浓重的封建迷信思想，没有与時俱进，没有凸显出甲骨文字自身“靈性”，应当将它彻底灭藏。
在郭沫若先生的《凤凰涅槃》一文中，讲的很清楚和明白了。甲骨文化之中，传统的“卜辞说”应当与腐朽的、愚味的、落后的封建社会一起死亡，火中取離，涅槃重生。>
对此上言，我完全赞同！
通过慎重而严谨的仔细考量，我才明白，殷商王朝的人没有那么傻乎乎地、也不是"凡事必问卜"的一种生活状态！
今时，对甲骨文的解读，这是一个思想和认知的核心问题，更是涉及到华夏人文化的智慧与愚昧、中华文明的先进与落后的一个大是大非的大问题。
故余之"杨牧青甲骨文非卜辞说″近多年一经问世，在数万余言文词的广布至今以来，在甲骨文(甲骨学界)研究者的某些层圈上，如同当年ZBZY极其害怕GCZY诞生那样担心这个伟大的GCZY"幽灵"胜利一样的令一些坚持"甲骨文是占卜辞″观点者及其专家学者们的慌恐与惊悚！最恐者是"非卜辞"摧倒了"是卜辞″的庙堂大厦之后的那个时候该如何是好啊？尸位素餐者又当安放何处啊？！
就此，当然我更喜欢鲁迅先生的文辞之风采，对"时象世状″批之以犀利，寄寓一种崇高的自我向上之精神，不以好好主义者而美称于混世。
当然"非卜辞说″也是"创新"，可是所谓"创新″需大勇气大担当去做！若历史的去看莫过于，"创新"改革的商鞅死了，"创新"爱国的屈原喂了鱼，"创新"画道的大画家徐渭饿死了，″创新"诸多才艺于一身的"大才子″弘一出家了！
一一2021年4月24日杨牧青早读<世界读书日﹥记于"水墨巴蜀、水墨京津冀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中<头条、抖音、西瓜、微博、美篇、腾讯、艺界报公众等空间陆续上线，欢迎关注。>