杨牧青日记：杨牧青：以中国汉字为基准的人类

杨牧青日记 对话

加友

杨牧青：以中国汉字为基准的人类古文字源流述略
——让古文字活起来（杨牧青书画国学内修讲稿）

文字源于画，画由象生，象亦相、像之意。因为图是图，画是画，它们二者功用是不一样的。当然，现代美术与图画在物象的自然规律上也是有一定联系的。
图，表示方位、区域、思谋。如地图的图字是本义。在殷墟甲骨文中未见，在西周早期青铜器《宜候矢簋》、中期青铜器《善夫克鼎》（《大克鼎》）出现图字铭文。东汉许慎（约58年-149年）《说文解字·图》曰：“计画难也。从囗啚。啚，难意也。”（南唐徐锴（920年-974年）注《说文》曰：“图画必先规画之也，故从囗。啚者吝啬难之意也。”）先秦时期《周礼·秋官·大行人》记载：“春朝诸侯而图天子之事。”战国时期《尔雅·释诂·图》：“谋也。”公元前400年左右的《左传》曰：“咨难为谋。”汉代初《尚书·太甲》讲：“慎乃俭德，惟怀永图。”《尚书·周书·君牙》说：“思其艰，以图其易，民乃宁。”
画，表示物象，用手或借助某一工具来完成。如画押的画、绘画的画，会意兼指事“划分界线”是本义。在殷墟甲骨文中出现画字（见罗振玉《殷墟书契后编·4·11》）。《左传·襄公四年》讲：“画为九州。”东汉许慎《说文解字·画》：“同本义画，界也，象田四界，聿所以画之。”蔡元培（1868年-1840年）《图画》讲：“善画者多工书。”
 
图画者，心性与万物之象，这是文字之根魂！
 
中华人文始祖伏羲氏，也是人类文化文明的人文始祖伏羲氏“一画开天”是将图与画的功能全部囊括在一起了，是将文与字的功用全部融合在一起了，其画（划）的意义之大，不亚于“人类文化共祖”盘古开天辟地，“人类上古文化文明的肇始者”燧人氏钻木取火。《易·系辞上》讲：“天垂象，见吉凶，圣人则之。河出图,洛出书,圣人则之。”人文始祖伏羲氏将天地、日月星辰与自然物象都蕴含在图画内，不仅是“伏羲画卦”那么的简单，那么的单纯。伏羲氏是世界的文字开创者，也是晚于伏羲氏约八、九千年轩辕黄帝史官仓颉造字的前因。（可参阅2018年7月31日《杨牧青：人类上古文化谱系导读——让上古文化有生命的延续力》一文）