马培童收藏：焦墨画与《金刚经》-作者丹青居

马培童收藏 对话

加友

焦墨画与《金刚经》-作者丹青居士；
  真正的福报是什么呢，是清净无为。《金刚经》以“应无所住”让焦墨六根清净。焦墨以“朴实无华”，突破“相”障。无我相，人相，众生相，寿相。繁华过后，归于平静。
  中国焦墨画与佛理渊源甚深，这种渊源是天缘，是自然之缘，是与生俱来的渊源，天生存在的某种共性。自古以来，凡大智慧皆可圆通。
  从焦墨的色调特征看，焦墨在墨的五色中处于色层的最顶端，与宣纸的白形成两极色。焦墨画技法就是不用水的参与，单靠用笔蘸墨使墨色层次产生差异的中国画。是纯用焦墨去完成绘画过程的国画艺术。老子说“五色令人目盲”，焦墨画以其自身的“朴实无华”，艺术的表现了老庄朴素的哲学思维。这种朴素、朴实的内涵，在意境韵味上体现的是清净、淡泊、庄严。在思想行为上是“致虚极，守静笃”，“淡泊明志，宁静致远”。可以这样认为，中国焦墨画是以单一的色度，“朴实无华”的同一色层变化，演绎中国古典的辩证法基本原理。是以朴素、朴实的视像表现对立统一关系的内在精神。中国焦墨画是一门智慧艺术。 
  《金刚经》是著名的佛学经典。是表述认知一切事物和万物本源的智慧的核心学说。《金刚经》说：菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。菩萨应如是布施，不住于相。有人将这段话译为：不要去贪看艳丽的物品，让眼根清净。不要去贪听靡靡的音乐，让耳根清净。不要去贪嗅香浓的味道，让鼻根清净。不要去贪吃美味的大餐，让舌根清净。不要去贪穿华丽的服饰，让身根清净。不要去贪想物质的享受，让意根清净。
  笔者以为“所谓不住色布施，不住声香味触法布施”，简单的说，就是不执着于颜色艳丽灿烂，声音悦耳甜蜜，味道香浓扑鼻，食物可口松软，肌肤触摸细滑，不执著一切相。文字的译法或有不同，但六根清净却是其基本原理之一。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”。“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。
  《金刚经》经义是怀清净心，心无所得，亦无所失，不执著一切相。离开一切曾经执著的刺激人心的诸相，以平淡，简约，平和，朴实之心看待世界便是佛心。如果住一切诸相，执著那些刺激人，扰人心智的富贵荣华诸相，便还是众生。大觉者与众生就是这一“相”之隔。破除这“相”墙，消除这“相”障，朴实无华，便“应无所住”。
  由此可以看出，焦墨艺术的“五色令人目盲”，“朴实无华”与金刚经中的“应无所住”“六根清净”，在原理上是智慧圆通的。“应无所住”与“五色令人目盲” 。“朴实无华”的思想境界与“六根清净”消除“相障”的佛家智慧。是自然之缘，是天生的渊源。自古以来，凡大智慧皆可圆通。真正的福报是什么呢，是清净无为。
  《金刚经》以“应无所住”让焦墨六根清净。焦墨以“朴实无华”，突破“相”障。无我相，人相，众生相，寿相。繁华过后，归于平静。中国焦墨画让视像六根清净，让人心六根清净。 
  丹青居士2020，4，3日