马培童日记：“突破焦墨画的写意精神”马培童

马培童日记 对话

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“突破焦墨画的写意精神”马培童焦墨画感悟笔记（133）
  焦墨画的“写意”理论，是在现代画论的基础上不断实践发展而来的。
  东晋顾恺之的“形神兼备”是针对人物画提出的，而现在我也主张的“重神重形”的理论，作画的主要目的是“遣兴”和“畅神”，以抒写胸中的“逸气”。不仅能“求形似求神似”，而且、境界也能较好地得到体现。
  当然，“求形似求神似”、画意又画形对“意”和“神”的强调性加强，应该从精神上去吸收它的丰富营养。正是从这个意义上来说，“以画畅神达意”的理论，是具有很高的审美价值的，树立了中国文化所追求的情趣，对焦墨佛像人物画来说，则提出了一个更高的美学评判标准。
  塑造鲜活生命体的佛像人物画，“形”是依托，“神”是写形的目的。要取得“神似”，必须有“恰到好处”的“形似”。这个“形似”包括“妙在似与不似之间”，它们非但不能被轻视，而且是焦墨石窟佛陀人物塑造形象的重要课题。
  焦墨佛造像人物画、作为中国画的一个重要新画种，是通过独具魅力的中国枯笔渴墨，以写意精神去塑造人物形象、营造意境、追求艺术情趣的。“写意”中的“写”，是指书写，表达内心的情感。而“写意”中的“意”，则是指“意趣、意味、意韵、意象、意境”等诸多艺术元素，它与我的个性、审美趣味和精神品格等密切相关，这就是焦墨画的“写意精神”。
  马培童写扵北京